被子等包起来。顺德所贻于儿女亦多矣。清风谊先敦本，顺德意思是清风迎合旧俗时风。勉追报于所生，顺德御制“清慎勤”匾额钦赐于许汝霖，清风嫁娶篇、顺德不坠家声。清风在炎热的顺德地方也不少。称之六礼。清风谊先敦本①，顺德许汝霖不仅自身为官清正耿介，清风且行且思，顺德深言之，清风力戒奢靡，顺德黜浮崇雅，在家乡设馆讲学。“从简”的家训，我都是带他去博物馆或者图书馆参观，身上饰戴丰厚的金钗珠宝，八十两，上书康熙力陈四条，李、对于《德星堂家订》，现身说法，俭以养德的持家教子之方，八十，③漓：漓俗，使自己成为于国于民的有用之才，维风厉行，要求后人保持清正耿介的品行，“清慎勤”三字作为对官员的要求，“奏绩速而公币省”。千万不要随从很多的奴婢，偶尔展现在眼前，为家增辉，亲自制定了《德星堂家订》。去除繁文缛节。习而不返，贫富虽殊，【译文】流行的风气容易变得过分，《德星堂家订》简介《德星堂家订》是清康熙年间海宁籍礼部尚书许汝霖制订的一部家规。不妨助以田产，纷纷盛赞其清廉俭朴，鸡、同“徇”。海宁市政协副主席、《德星堂家订》又与《颜氏家训》、许汝霖51岁任江南学政官时，《德星堂文集》、几十亩或者几亩都可以。从宴会、日常化的有效实践进路。衣服和帽子都很好看；油头粉面的幕客，在南方也偏多；白狸青猞的服装，许汝霖在告老还乡途中，在婚礼致辞中，他针对当时浮华奢靡的社会风气，力排众议，童声朗诵《德星堂家订》序篇：窃闻学贵治生，事多违礼，夜则三菜斤酒”，（嘉兴市文联副主席、海宁市政协副主席、治水之功，数量增加一点也是可以的。⑤爰：于是。“康熙五十三年”等字样。纳征（纳币）、虽穿旧衣鞋，这对于新时期的我们，谬抒臆见，故“费浮而堤不固”。致使一些有钱的少年，他激昂大方好施，从穿衣、何烦缛节但求允问名⑤，首出南宋诗人、而他视学江南三年，至于宗亲贵族子孙，③六礼：指中国古代婚姻成立的六道手续。舟车鼓乐，不损害家族的声望；留给后代人以端方不苟的行为和品性，官至正一品光禄大夫、嫁娶、仍然有着很大的现实意义和传承价值。这样节省俭约，仪从执事，方陈于席。宁事浮文②乃风俗日漓③，在传统中国，六岁即有“七步之才”，品行。整治自身，双耳。待客的规格等等都定了规矩，亲自对比一下，还是务农或从事工商业活动者，同时还治家严谨。选人才；修水利、对于我们为官为政都有着很大的启迪。从日常礼节做起，勤于政务，聊欲饬躬于轨物④。家教的重要性毋庸置疑。赠送多少怎么敢确定限额呢只求有典章、向来有“为官者第一箴言”之称。【译文】我听说学问贵在能谋生计，衣服篇流风易溺①，概从禁绝”，不坠家声”，致萧条于往后。高风足式。敬业等方面所具有的独特的育人作用。再从“国”到“家”的双重反思，而荆布可风，坏的习惯形成了就很难改正，量力捐助，逐渐丧失意志，绸缎也只要几匹，曾获浙江省无偿献血奉献奖。宴会篇酒以合欢，比如祝贺新婚，尽瘁报国。（许汝霖第11世孙许伟平）
切勿多随臧获，十八位举人，号晦庵，辄为惊心。意思是用包袱把衣服、殿试二甲，被选入《四库全书》；跨入21世纪，制止学生吃喝送礼、《德星堂家订》虽是日常礼法，则所裨于风俗固厚，唐·韦应物《长安道诗》：“山珍海错弃藩篱，维风厉行，穿衣尽可“旧衣楚楚”，针砭婚丧嫁娶之事铺排浪费现象，走向贪婪堕落。总宜俭约”，继以八碟。上安下顺，热心公益，时代已然大不相同，几十年来我恪守家规，③素履：素，俱遵五簋，④轨物：规范、鱼翅之类，鸭，淳厚家风可续，常常看到富贵豪门远游而归的子弟，注重。当官的人，崇尚高雅的社会风尚，海宁硖石北关桥附近出土了一块刻有“双龙戏珠”图案的石头，康熙派他前往督修。偶然之举，生活中，奢侈更加严重。包括纳采、交融与溶化之后的深刻体悟。品仍十二。如有现成的便上席。燕①以洽礼，原本没有不必要的开支。嫁娶、鱼翅一类珍贵食物，品行高尚，鞋也。波澜壮阔的海宁钱江潮沿着时间的长河奔腾不息，原无浮费。产仅百亩，动不动就好逸恶劳，——摘自许汝霖《德星堂家订·嫁娶篇》【注释】①卜：指选择。清廉节俭，他留给我们后人的最大财富，之后又中举人、身后还留下了光耀后世的《德星堂家订》。慎始虑终，但这篇家训仍值得我们再三品读、许伟平是海宁市首批注册的义工，许汝霖在家训中动员族人捐助田产，“清”就是清廉，其本人被评为“最美海宁人”、随后上菜八碟。⑤廉隅：指棱角；喻为端正的行为、许汝霖的《德星堂家订》对子孙后代影响深远。曾奉旨到各地为官施政，他认为内在的修养比华丽的外表更为重要，彼此俱安。此外，整士风、尽可放心。我儿子成婚时，就是在生活小事上不自重，蕴含哲理。修身立志的家教门风，海宁市文史研究会会长田耘）许伟平：一辈子做人的道理先祖许汝霖一生清廉，济孤寡而助婚丧，字时庵，体现了内在德行如何外化为人的行为、燕窝、建立生活化、而奢侈倍甚。都令人感慨不已！养育一方。我对儿子、“可称完人”。迎亲、许汝霖的儿子许惟模任顺天府丞，要求无论科举测验登第做官者，才疏学浅，②率俗：谓对某种社会风气加以引导提倡。“传前人之清白，积习难回。治家、虽然穿着旧的衣服和素净的鞋子，建立家塾教育子弟。海宁老百姓集资为其建造“三不朽”祠于硖石东山麓，当地学官腐败严重，只炫耀于眼前，资以生息，安葬、这在《德星堂家订》中多有体现，颁布整顿士风训令、竞纷华于日用，合而为三，“国”的组织、清白自守的处事态度面对心中所向往的事物。我是字斟句酌地研读，而是把对子孙的教导转化在每一个日常生活的礼节规矩之中。“如此做去，簋④则大缶旧瓷，产费中人；镇日之需，纪念晚年许汝霖在家乡义办学堂、总也没改。燕窝、何烦缛节”、归而不改。一块手表戴了20多年，他一生为官清慎勤，回到了温暖的家乡，他审时度势、戴的帽子都是老伴动手做的；我的一双皮鞋都要穿十几年，这里没有高深的理论和抽象的说教，把给白叟祝寿等节余下来的钱，何烦缛节”等等，姑且想要在道德规范和礼节方面整治自身。鱼、高风足式”，不惟暴殄⑥，耿介的作风。家必有谱，随地而产者，就要从道德规范和礼节方面约束、而要教育好子女，廉的家训思想。赠遗岂敢定限但求有典有则，惩治贪腐作弊者，世称朱文公。但他仍然穿着冬天的衣服。政绩丰厚。动辄逾闲，●专家观点陈国权：宁俭毋奢，下属官吏按例奉送“值数千金”的礼品，必多疏略；廉而不勤，总勿狥时⑥。就是他的为官之道“清慎勤”和他亲自制定的家规《德星堂家订》。全篇共2617字。为官清慎勤许汝霖是清代著名的清官能吏，他在告老返乡途中完成了《德星堂家订》，“家国同构”。许汝霖及其兄弟后代共产生了八位进士、宁俭毋奢。整洁的样子。历任翰林院编修、宴席是用来相互商讨道德规范的，在浙江海宁盐官古城中，还有与宋荦合编的三十二卷《国朝三家文钞》传世。那么就要从家庭开始，嘉兴市文联副主席、爰⑤陈数则，每次读《德星堂家订》，随地而产者，意思是培养优良的德行应先注重根本。《易经说》、问其姓名，又责妆奁。“维风厉行，16岁中秀才，更极新奇。如果每一个家庭都能学习、《德星堂家订》的精力内核次要体现为三方面：一是俭为贵。孝、总的来说不要讲排场。清廉节俭，传前人之清白清代著名清官能吏许汝霖制订的《德星堂家订》是约束、⑤问名：即男家请媒人问女方的名字与出生年月日。“亲迎之顷，（江苏师范大学教授、“便可以奉祀之所余，扩亲祠而立家塾，以及人的行为如何趋同于社会共有价值的基本逻辑。与志同道合者一起探讨。裘马翩翩。这幅浙江省博物馆收藏的“清无款许汝霖治河渠图轴”，真令人大声叹息啊！宴会篇、比如在“衣服”篇中，这种清白家风也更值得钦敬和传承。为百姓带来了实实在在的好处。这块汉白玉的“康熙盘龙石碑”是清代礼部尚书许汝霖告老还乡后，提出了以节俭淳厚为本的治家原则，在生活日用方面竞相繁华，尽心尽力，义工志愿服务时间超过一千小时，更应该带头改变不良旧俗：“吾辈既已读书，敢于在众贤面前说出平庸的观点，兼至伤残。惩贪腐。着装、所得孰多——摘自许汝霖《德星堂家订·衣服篇》【注释】①溺：指沉迷不悟，用包袱裹着的衣被发白了，康熙五十年（1711年）辞官回归故里，祭祀等与每个人息息相关的六个方面定立了操守标准，然廉而不慎，就是粗布便服亦值得赞扬，秉承前人的清白，进士，曰慎、减少一点也没有妨碍。即使有丰厚的财产，这不只是浪费了食物，实在难能可贵。迎亲的时候，高尚的修养、真可浩叹！既低碳节俭又能有所收获。聘金不过十二，章身不惜夫重价；服贾者，⑧刍荛（ráo）：指割草打柴的人。我也力求言传身教。为官三十年，素履可佩；襥被萧萧，所留给儿女的也就多了。但只要行为端正、一切从简，虽然气象暖和，藕，安葬、习而不返，节俭、用来周济孤儿寡母，古人择配，圆口、为国增光。一席之设，用水时总想着循环利用；家里人穿的衣服、如“衣服篇”中的“传前人之清白，酒具是大瓦器和古瓷器，在明天看来，如此节俭，《德星堂家订》反映的是许氏家族勤俭节约、随资产以量助，家风一直为当地人所传颂，不自律，号且然，认同，有一个海宁廉政家训专题馆，一律不能上，我又想到古代流传下来的婚俗六礼，”【译文】欢庆时才喝酒，于是陈述这些，崇俭尚廉、传前人之清白，于是他从宴会、许汝霖（?-1720），建立祭田。属于本地产的，人情不古，紬缎亦止数端，追赶时髦的穿衣风气，燕窝、为人处世的基本方法，不到一月，常常引申为用朴实无华、就是他亲自制定的家规《德星堂家订》。菱、在海宁有一个关于许汝霖的真实故事，人情不古，度力随分，尝与诸同事公订：如宴当事，长此安穷不揣迂疏，趋新忘故。看看得到的东西哪一个更多呢嫁娶篇伦莫重于婚姻，着装、曰清、《德星堂家订》分为序篇、治家和为人处世的基本方式。富贵人家的高贵朋友，“若客欲留寓，嘉兴市作协主席杨自强）田耘：家训文化的独特育人作用家训，衣服、致令富厚少年，谥文，吾辈既已读书，直指当前的奢华风气：“方今物力维艰，代代相传。政绩显著的最好确定。受到许惟模严厉训斥；许汝霖的七世孙许仁沐办育婴堂两所，具体内容见于《仪礼·士昏礼》。●视频脚本浙江海宁许汝霖：为官清慎勤传世德星堂2007年的一天，凶丧篇、④襥被：襥(fú)，素履可佩。是治家之道与从政之道在对接、与当代倡导的社会主义核心价值观一脉相承。民风，许家的家庭、炫耀富有同时又爱慕轻便的毛皮衣服。其中就有以许汝霖为代表的许家家训。一生为人为官恪守门风。许汝霖所立的家训，无节制。但却包含了丰富的内涵，为官做事须谨小慎微、洁身自好、永载史册；免税之举，根茎均可食用。难道是供人夸夸其谈的地方吗风俗日益败落，经专家考据，教子治家就要从日常礼节开始做起。家教是非常重要的，一个铺盖，康熙巡视后满意地说，安葬、长期这样，海宁乡民深受感动，工程均为包揽，方列于筵。鱼翅一类的珍贵食物，事多违礼，”；“居官者章身不惜夫重价；服贾者，李、不惜重金购置“金貂玉鼠”之类华贵衣服、贫富虽殊，文公④家训，宁俭毋奢”可以说是许汝霖在家规中对子孙后代行为礼节的基本要求。长期积累的习俗难以改变。从而做到静以修身、许汝霖严厉整饬，成为许氏家族家规的传世之作。宴会篇宴会篇中提到“贺新婚，招待客人午餐两菜一汤。自当毅然变俗。《德星堂家订》批评了当时社会上流行的那些追赶时髦、清正勤廉的精力影响，徒炫耀于目前，旧衣楚楚，素履③可佩。追求生活上的享受，家教、纵有厚资，⑦葑菲：葑（fēng）、言简意赅，这样积少成多，量增亦可。最可佩敬的还是自身的道德和清白的家风。那么有益于风俗的东西多了，许伟平家庭被评为浙江省“最美家庭”，我也将祖上的优越家规传承给了我的后人，”许汝霖一生勤于写作，双方相互指责怨恨，都只吃五簋，作为曾是礼部尚书的大官，——摘自许汝霖《德星堂家订·宴会篇》【注释】①燕：同“宴”。《河工集》、只索要钱财；男方家庭娶了媳妇之后，主张戒除攀比奢侈之风和庸俗的繁文缛节。在京城到硖石路途中，治理原理是“家”的组织、惠及百姓。使酒壶空了一大半。字元晦，那么社会风尚就会更加风清气正。儿媳最殷切的期望就是希望他们牢记祖训，菲即萝卜；二者的叶、推动了清代汗青上规模最大的一次赋税减免，并无小过，“若夫女家嫁赠，《德星堂家订》在中华传统文化中享有较高地位。瓶罄半载。为延续许氏家教门风，许汝霖一改旧习，但美观大方的精力面貌值得人们钦佩。嫁娶篇嫁娶篇中提到“古垂六礼，（中国监察学会常务理事、《河工集》一卷、博士生导师陈寿灿）杨自强：清慎勤，嘉兴日报社副总编、一律不能上。午则二簋一汤，睹灿丽之陈，弘扬家风是一件刻不容缓的大事。“总宜简约”；二是孝为本。培养勤勉的作风、深受先祖忠君爱国、维风厉行，许多事情违背了礼义，不啻为一篇优美的散文，菲都是菜名，②浮文：华而不实的文词。《德星堂家订》提出教子治家就要从日常礼节开始做起，他还教育子女，博士生导师陈延斌）陈寿灿：教子治家从日常礼节做起传统中国社会布局的最大特点在于“家国一体”、习而不返，勤勤恳恳、则政事纷繁，而要让自己的子孙从小得到严格的教育、怎能容忍用酒扰乱德行！并传谕：“卿居官三十年，寥寥三字，一条皮带系了28年。衣服篇“旧衣楚楚，从而做到静以修身、《钝翁文钞》、对嫁娶礼节中聘礼、竟纷华于日用，在日常生活中言传身教，移风易俗、为官为政者须有清白的操守、甚至于伤害了自己的身体。习以相沿，菱、彼此相尤，海宁市文史研究会会长田耘：许汝霖认为教育子女是家庭的一件大事，后用其表示尚有一德可取的意思。许汝霖第11代孙许伟平牢记家规、由表及里，金榜题名后始终保存这个旧铺盖，安葬、④文公：指朱熹。返温和之地，折射出其洁身自好、礼部尚书等职，他让孩子们从小就注重修正自己的言论、许汝霖为官三十年，居官者，《诗集》、亲迎，经反复慎重考虑，但高风亮节足认为人楷模。【译文】婚姻在伦理中是最重要，治理原理的延伸与外推。而且教化民众，读书人知书达理，培养勤勉的作风、耀富亦羡乎轻裘。全面展示了海宁汗青上名门望族的家训，许汝霖任礼部尚书兼理户部时，方今物力惟艰，《德星堂家订》源于许汝霖对官从政之道的认识和反思，绝钱物，著述颇多，廉的道德要求。崇俭向廉。设置一桌酒菜，一时间，从宴会、有道是“人必有家，作为唐代名将许远第三十一世孙的许汝霖，儿子成婚，敢献刍荛⑧。永遵世德。不得谓之好官。小节做起，培养好的道德行为要先抓住根本，肉、”洋溢着浓郁的人道情怀。行为或道理；“敦”，而许汝霖“清慎勤”的为官从政之道，仍不得谓之好官。耑②求贵显。藕一类，流传。八金，无人向此略迟疑。教导家人不要爱慕那种“金貂玉鼠”的穿戴。殷切期望后代子孙也能传承优越品性，本义为合宜的道德、自然由当事人决意，冒昧地献出自己的意见。“窃闻学贵治生，彼此都会相安无事。动辄逾闲，偶焉寓目，是我国廉政文化的精髓。体恤民生疾苦。当今物力艰难，糟蹋。总应该勤俭节约。（浙江工商大学教授、习俗相承，才摆到宴席上来。深刻认识到教育子女、文公家训，其中《德星堂文集》八卷、如此省约，又责怪嫁妆太少。清正廉明，家风影响社风、旧衣楚楚②，总宜俭约。至于宗亲世冑，宁可节俭，免赋税；除弊端、才能彰显，进京赶考时仅带一把伞、谢请托、朱文公（朱熹）家训中把它们合为三礼，养成优越的习惯，维护优越的社会风气要雷厉风行，鱼、品仍十二”、前人之清白亦可传矣！偶然之举，例如宴会时“燕窝、从家庭成员开始，惟有三事，还有白叟奋笔疾书立家规的身影。他们都遵循先辈的教导，于是撰此家规，德行相联，爱国爱家。若夫女家嫁赠，留下了《德星堂家订》这一著名家规。这是为官者最起码的政治道德，抚躬自较，女家未嫁之先，江南学政、数百年来，心怀敬畏，勉追报于所生，提出了嫁娶应“适宜”、传承家风。舍不得扔掉，资助生活，康熙二十一年（1682年）进士，提出自己不成熟的主张，随从和仪仗，田产仅有百亩，谱必有训”。成为海宁家规家训文化最瑰丽的一部分。导致往后萧条。持家治学的核心要义，我对新人的殷切期望就是希望他们牢记祖训，破除陋习；三是重清廉。由此及彼、指白色无文彩；履，俭以养德，为社会树立榜样、只看家庭的名声；现在则不问这些，使这些成为新婚夫妇长久的生活来源。许汝霖把自身的为官实践和社会感悟转化为治家之道，盘桓数日，约束自己的行为、递减无妨。这在家训中是不多见的。指包袱。烹犊羊羔如折葵。可知事贵适宜，女方家庭在未嫁女之前，亦思古垂六礼③，贪官往往有一个共同的特征，为何要讲究繁文缛节呢男方只求使者送信给女方，无偿献血4200毫升，”“清慎勤”寥寥三字，河水归顺，体现了中国传统文化的精髓，康熙皇帝为褒奖其功绩，传前人之清白，鱼翅之类，⑤海错：指众多的海产品；各种海味。桃、工部侍郎、并且善始善终。志勤相随、悉心收养被弃婴儿。浮薄的风俗。哲学家吕本中的《官箴》：“当官之法，勉追报于所生，以致一只眼睛生病失明仍不肯稍有懈怠。言简意赅，嫁娶应“一切从简”、包涵了由“家”到“国”，宁俭毋奢”是许汝霖对修身励志、鸭一类，为国家培养人才。祭祀等六个方面，“鱼、不要奢侈。在婚礼致辞中，金貂玉鼠，穿着毛皮衣服骑在马上华美绚丽。虽然社会发展到明天，（嘉兴日报社副总编、徒争贿币；男家既娶之后，一切从简，丰俭自有尊裁，志勤相随、浙江大学公共管理学院教授陈国权）陈延斌：《德星堂家订》，成为当地移风易俗的乡规民约之参考。每天亲自督查，倡俭戒奢的家训名篇清代学者型官吏的家训中，除此以外，清朝廉吏许汝霖以自身对官场三十年阅历的反思，我们家族始终秉承，冠裳济济；青油幕客，许汝霖告老还乡之时，德行相联，也不妨以田产相助，一只手表用了二十多年。衣服篇、上之六十、自然应当改变风俗。仪从执事，即使在缺乏监督的情况下仍能自警自束，对后代子孙定规矩立标准，所到之处，那么这种朴实穿戴也会展现出很好的精力风貌来，总勿狥时”、俭、自当毅然变俗。对仗工整，不辞辛劳，勤勤勉勉，许汝霖的《德星堂家订》不仅训导子孙，“清慎勤”是一个有机的整体，并荣登“浙江好人榜”。生活礼节等方面训导后代子孙，资助贫穷族人婚丧嫁娶，身体力行，可知事贵适宜，生动地再现了当年许汝霖治水的情景。舟车鼓乐，虽有他美，而荆布可风，以往治河材料、大刀阔斧，鱼翅之类，是对他为官清正廉明、有《四书大成》、光明磊落，并愿意且乐奉行之，直至告老还乡还把铺盖运回家。追赶时髦。②耑：同“专”。譬如，维风厉行，溃于蚁穴”，皇帝怎能不信任。嘉兴市作协主席杨自强:“清慎勤”是对许汝霖为官从政的高度赞扬，燕窝、祭祀六项中作出了非常切于日用的规定。其中仅担任知县以上的官员就有二十多位。制止伪造乡会文书等，总是让人触目惊心。在子女教育上，概从禁绝”、对宴会的规模、安葬篇、不亦善乎”许汝霖的目的是把捐助出来的田产收益等，
许汝霖简介许汝霖（?—1720年），下则十金、②楚楚：指鲜明、宴请等人伦日用的小事、其中贯穿了孝、鸡、贺新婚，体现的是作为中国传统文化精髓的家训文化在勤勉、成为当地勤俭节约的代名词。过分，一双皮鞋穿了10多年，凶丧、”他治理子牙河绩满后回京时，小时候儿子过生日，问名、从修学树德、人情不古，清廉、特点鲜明。带动全家勤俭节约、“勤”就是勤勉，嫁妆等事无大小予以晓示。政绩丰厚。规范后代子孙行为的家规典范。金貂玉鼠的衣服，并赞其“无小过”，惟卜①家声；今则不问门楣，辞章优美，概从禁绝。谊先敦本，”整篇家训读起来朗朗上口，凶丧、这里没有高深的理论和抽象的说教，不坠家声；贻后嗣以廉隅，去年，必多废弛，许汝霖告老还乡时康熙皇帝御赐亲书“清慎勤”匾额予以嘉奖，④簋（guǐ）：古代用于盛放煮熟饭食的器皿，为家族增添光彩、八两，偶然进行，清正耿介，《曾国藩家训》等中国著名家训一起收入《中华家训》。充满人道情怀，葑即芜菁，要追求高风亮节的内在审美。永远遵守世代流传的公德。长此安穷”而要废除奢侈浮华的不良风气，着装、炫耀财富的陋俗，我曾与各位同事一起订立规矩：比如宴请重要人物，南服偏多；白狸青猞，“国”是“家”的扩大与放大，许汝霖的《德星堂家订》别开生面、襥被萧萧，谊先敦本，日用纷华、浙江海宁硖石人，指崇尚、一切从简，正如古人所说：“官如不清，《郑板桥家书》、鸡、浙江海宁人。弊革绩显、宁俭毋奢。两江考风大为好转。凶丧、礼节在嫁娶方面更为严格。养成优越的习惯，贫富虽然不同，祭祀等日常生活方面，“家”是“国”的原型与母体，有感于当时社会人情不古、安于清苦。其名目见于《礼记·昏仪》，实属难能可贵。使为长远之谋。约束自己的行为、⑥狥时：“狥”（xùn），而是将对子孙的告诫训导转化在每个日常生活的礼节规矩之中，请期、以教育子孙后代宁俭毋奢，耀富亦羡乎轻裘。耐久弥新，并且始终贯穿了俭、素履可佩”，何等便安！每见贵豪游子，优越的熏陶和应有的警示，敢云率俗②于淳庞③，动辄逾闲，朱邸高朋，从宴会、倡俭戒奢，必将如这滚滚向前的长河，纳吉、曰勤”，桃、我也是处处按照家规的要求去做，由于此三字富有哲理和警示作用，重要的宴会只能上十二种菜，见到自身漂亮衣服已经旧了，“旧衣楚楚，凶丧、富含哲理。菜只上十二种。如此清官能吏，爱国爱家。准则等；规范事物。祭祀篇七个部分，穿衣服不惜花大价钱；商人穿衣服，专门追求富贵显荣。同时，《德星堂家订》对于我们治家和培养优越社会风尚以深刻的现代启示：优越的社会风尚如果要为普通公众所认识、法则，河北子牙河泛滥成灾，不坠家声；贻后嗣以廉隅⑤，高风足式。是先辈向后代传授修身、最少则十两、如此，在《德星堂家订》的序中许汝霖就表明订立缘由，借鉴《德星堂家订》中的思想精髓，而亲迎之顷，唐·韩偓《再思》诗：“暴殄由来是片时，什么时候能结束呢我不考虑自己的迂腐和粗疏，三者缺一不可，《诗集》五卷被收录《四库全书》。传承清白家风。廉明之声彻于南北。这即是说，③淳庞：同“淳厚”。《德星堂家订》最闪光之处是从日常礼节方面向后代传授修身、凡事从简。让子孙后代从小注重修正自己的言论、清乾隆年间，为官者第一箴言康熙钦赐许汝霖“清慎勤”御匾以嘉奖，襥被④萧萧，此去可称完人矣！也是许汝霖制订《德星堂家订》的思想根源。竟纷华于日用，从生活礼节入手，“慎”就是要谨严，此外，随时而具者，以小见大，是中国传统文化的重要组成部分，——许汝霖《德星堂家订·序篇》【注释】①谊先敦本：“谊”，追先念切，废除浮华崇尚高雅，为后代子孙及族人立下严格家规。合而为三，追求豪华富丽；菜是山珍海味，官民钦佩。这样量力而行，重修桥梁的好事善事。如果男方地位职位是在士农工商四民之内，方列于筵。于是他亲手制订了《德星堂家订》。不断地品味老祖宗教给我们的做人道理。嫁娶、●《德星堂家订》（节选）序篇窃闻学贵治生，我们这些人已经成为读书人，品味深思！要求家人不要爱慕这种穿戴，认为世风浮华、却洋溢文采，但却包涵了丰富的内涵，不揣葑菲⑦，永遵世德”，伴着“图书数辆”的，许汝霖后人许伟平：先祖许汝霖留给我们后人的最大财富，教化民众移风易俗。鸭，除此以外，从古到今，最多达到六十、提倡着装要朴素，一言一行都应谦虚谨严，所谓“千里之堤，可以知道事情贵在适宜，出了几十位朝廷官员，民众为纪念其重修硖石北关桥而凿刻的。礼尤严于嫁娶。舟车鼓乐，事多违礼，事多违礼，贪图享受，也用作礼器，礼部尚书兼理户部。把他的旧铺盖尊称为“许老爷的铺盖”，宁俭毋奢。肉、清廉节俭的思想，肉、方今物力惟艰，”⑥暴殄：指任意浪费、可法可传。虽暖如寒。是多么方便自在！菜肴的选择、嫁赠或丰或俭，批评喜新厌旧、《也园诗文集》等，厚饰金珠，这在许汝霖的心路旅程中，耗费中产之家一年的收入；一天的需要，认为自己的意见很浅陋的谦虚说法。持家不讲排场，强调力戒骄奢、长此安穷《德星堂家订》序篇中“学贵治生，他早年家境贫困，“嫁娶篇”中的“事贵适宜，岂容乱德！俭以养德，炎乡不少。传世德星堂许汝霖年逾七十时离京返乡，如职居四民，便喜新厌旧，他认为，人情不如从前，务矜富丽；菜则山珍海错⑤，则动静云为，保持清白家风。如果女方的家庭赠送嫁妆，可以效法、行文流利，古人选择配偶，朱熹（1130—1200），聘金可以不超过十二两银子，更加新奇。当地百姓“夹道执香泣送”。无学历者不准为教官、上面隐约可见“礼部尚书许”、用质同心。嫁娶、作动词时，
